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  • 《威音》24:编辑者言

    说年纪已大,学问不多,他的来信,虽也不免奖饰逾恒,但是他自叙读了本刊的感觉,我们认为可算作一个“读者的回音”。他那信上说:   近在武昌佛学院,得读《威音》半月刊自第二十七,尽数日之力,逐一...无常,勤行精进。   编者和南。   (《威音》24) ...

    威音

    |五明研究|

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  • 诵经说法与小说家言--试论陈寅恪关于佛教与中国古代小说演变关系的研究

    过演讲,向留学生及美国学生盛赞《红楼梦》之伟大,并试图用西方小说理论来评价《红楼梦》,结论是:“《红楼梦》是一部伟大的小说,世界各国文学中未见其比。”(注:参见《民心周报》一卷十七。)一般认为,...自诩卓识,或显示博学。”(注:参见《民心周报》一卷十八。)他所举之例就是《儿女英雄传》中第二十七回开头论女人妨忌吃醋一节,吴宓斥为“尤足令读者厌倦也”。平心而论,吴宓所言不无道理,但不可一味否定...

    刘克敌

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23404540850.html
  • 诵经说法与小说家言—试论陈寅恪关于佛教与中国古代小说演变关系的研究

    过演讲,向留学生及美国学生盛赞《红楼梦》之伟大,并试图用西方小说理论来评价《红楼梦》,结论是:“《红楼梦》是一部伟大的小说,世界各国文学中未见其比。”(注:参见《民心周报》一卷十七。)一般认为,...乃若杂置文中,或自诩卓识,或显示博学。”(注:参见《民心周报》一卷十八。)他所举之例就是《儿女英雄传》中第二十七回开头论女人妨忌吃醋一节,吴宓斥为“尤足令读者厌倦也”。平心而论,吴宓所言不无道理,但...

    刘克敌

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07244851369.html
  • 太虚大师的与时俱进思想初探

      [13] 《对于中国佛教革命僧的训词》民国十七年四月作,《海潮音》第九卷四。   [14] 妙钦、达居、白慧、松慧记,《觉音》十七。   [15] 《中国现时学僧应取之态度》民国...的发展,已经呈现了多元的趋势,各种学说与各种教门不断出现,它们都以正宗之居,追崇时尚,互相吹捧,结帮拉派。而处于转型的中国人,面对变化如潮的形势,不知该如何面对,陷于思想混乱之后,必然是盲目的趋从,...

    黄夏年

    佛学论文|因明|五明

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  • 弘一大师讲演录(二)

    之,最为有益也。”  注:此文原载世界居士林林刊十七,题上有“论月大师”四字。“论月”即老人别署。老人盛倡此法,而阅者不多,谨录于此。  ◎万寿岩念佛堂开堂演词  甲戌八月  今日万寿禅寺念佛...。  以上略述持诵地藏经之旨趣。义虽未能详尽,亦可窥其梗概。惟冀净宗道侣,广为传布。于地藏经至心持诵,共获胜益焉。  ◎略述印光大师之盛德  在泉州檀林福林寺念佛讲  大师为近代之高僧,众所钦仰。其...

    弘一大师

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  • 梁武帝“皇帝菩萨”理念形成的时代背景(1)

    拙著〈梁武帝“皇帝菩萨”的理念及政策之形成基  础〉,《师大历史学报》十七,页1~58。民  国78年。  (注 4) 拙著〈梁武帝受菩萨戒及舍身同泰寺与“皇帝菩萨  ”地位的建立〉《东方宗教...君道虽存,主威久谢。”(注9) 六朝门  社会盛行西晋以来的玄学、清谈,而北来的竺道潜、支遁  等高僧,能融合佛法玄理而与名土相谈论,也因此佛法得清  谈之助而兴起,并获得帝王、贵族的接纳。《高僧传》...

    颜尚文

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  • 编修年普要实事求是一评林子青《弘一大师新谱》(2)

    十七,找到大师原作(听钟念佛法)全文。二相比较,泾渭分明:一是《新谱》所录,错落共约三百字,实是非驴非马之残文;二是大师此(稿)刊布前,曾寄交普陀山印光法师审阅,深受印光赞许。故文末录出印光覆信中之...──────(68) 弘一:(劝人听钟念佛文),《 上海)世界佛教居士林林刊》17(1923年4月)。永嘉:温州别名;论月:弘一别署之一。 85页上述二例,一是谱主撰写时地有误,一是所录谱主遗作...

    秦 启 明

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  • 民国时期的佛学与社会思潮(1)

    ,一九三五年十一月一日。)他们呼吁:“不可忽略了时间与空间变迁重要性”,“不可违背了时代历史”,“不生存便是毁灭”(注释:成德,《佛教公论》复刊十七,一九四七年八月一日。)。为说明佛教入世的正确性...,无论什么必须考验其有否真凭实据之存在。所以因神而设及不可审实的宗教均难存立(注释:大虚,《世界佛教居士林林刊》十九一九二八年六月。)”便佛教并非因神而设,佛祖释迦牟尼只是“生于人世之一有情,而非...

    不详

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  • 论弘一大师的弘律志行及其僧范律行

    在家律要〉〉。其文后刊于〈〈居士林刊〉〉十七(1927年4月)。此次讲律,并非严格意义上的佛门僧律。   第二次于1930年10月,弘一法师从白马湖法界寺来到白湖金仙寺,听天台宗僧静权法师宣讲〈...之谈,值得后世研习律学者的高度重视。第四,弘一认为,在研习比丘律后,还应略加研习比丘尼律。了解比丘尼律,主要检阅《四分律》二分一至九卷,《毗尼事义集要》十六卷及第十七卷,以及《四分律行事钞资持记》...

    陈永革

    佛学论文|因明|五明

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  • 嘉瓦仁波切文集四:清净世界

    而将这个世界,缔造成一个和平、幸福、众生和谐的美好家园。  1991年9月10日 摘自美国官方刊物《环境》十七  珍惜情器世界  这个蓝色的球形世界,不仅是有情众生的宝贵财富,也是一切生命的起源和...藏人坚实地保存和继承了几千年来独特的生活方式;并遵循佛教的戒规教律,使得野生动物完全免于遭受伤害。十七世纪,西藏就已发布了封山禁猎的告示,这恐怕是世界上一个有关环境保护的法规。  藏人从孩童时代,就已...

    嘉瓦仁波切

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